近幾年因?yàn)楣菜囆g(shù)發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，一部分雕塑家也在其中完成了經(jīng)濟(jì)訴求。但繁榮也好，熱鬧也罷，除了少數(shù)成功者，多數(shù)雕塑家仍然是你學(xué)我，我學(xué)你。對(duì)雕塑真正的學(xué)術(shù)品質(zhì)而言，人格、觀念，尚不夠強(qiáng)大。在弘美雕塑制作看來，這涉及雕塑“本體”問題的探討，而雕塑的“本體”并不是塑造技巧，而是到達(dá)人性深度的可能性。

      雕塑其實(shí)就是手和材料的關(guān)系，雕塑家運(yùn)用自己的創(chuàng)造能力，使手和材料產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，通過手的勞作，改變材料的狀態(tài)。通俗說，這是一次靈魂與材料的碰撞。每位藝術(shù)家的碰撞過程都不一樣，碰撞出的結(jié)果就叫雕塑。從這層意義來說，所謂“本體”就是碰撞過程的判斷與掌控，是碰撞的產(chǎn)物。

“ 本體”即可指建立在技術(shù)、材質(zhì)、手段上的核心要義，又可引申到一種文化、一種經(jīng)驗(yàn)、一種態(tài)度，甚至是心靈歸屬，是供奉在雕塑家心中的一個(gè)豐富而籠統(tǒng)的信仰。“本體”概念之爭，事關(guān)雕塑江湖，事關(guān)雕塑節(jié)操，已然演變成事關(guān)雕塑的話語權(quán)之爭。各執(zhí)一詞，莫哀一事，“本體”已成為概念不清，似是而非的曖昧之詞。